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每年二月初一，是瑶族人民的“赶鸟节”。 年年到了这一天，不管天晴下雨，方圆五、六十里的山寨男女青年，穿上一色宝蓝衬白镶边的节日民族服装，扎着彩色 的头帕，套着绣花的鞋袜，撑着青布洋伞，一伙伙，一群群， 聚会山头。对男对女，或四男四女，对坐于青草坪、岩头上， 或依偎茶树蔸、松树下，甜蜜地对唱情歌、山歌、猜字歌、谜 子歌，从日出到月升，渴了，喝一捧清泉：饿了，吃几个粑 耙。鸟雀忘了归巢，唱歌人不想回家，直到夜露湿透了头帕， 他们才男送女，女送男、送过岭，送过山，送一程，唱一段， 快进寨门了，才含情脉脉，依依不舍地分开。 这一天，青年们忙着赶会对歌，寻找知音；老年人便在家 里，把连夜舂出的糯米粑粑，捏成铜钱大小，戳在竹枝枝上， 插在神坛边或堂屋门旁，名叫“鸟仔耙”，任邻居小孩们取食。 说是乌雀啄了耙粑，就会把嘴壳粘住，再也不会糟蹋五谷了。 到了晚上，耕山人过寨串火塘，品尝各家的“鸟仔耙”，希 望有个好兆头。
关于“赶鸟节”的传说是这样的：“相传，在很久以前，瑶族居住的山区，林木茂密，很适宜鸟雀繁衍生息。以五谷为食的 山雀、野鸡、斑坞……，他们熬过了严冬的饥若，看到山桃花 开了，伸动着翅膀，飞上了天空，看到山里人荷锄背篓耕山来 了，张开着嘴，唱起了欢迎的歌，看到姑娘手里金灿灿的包谷 籽，一把把，一串串，撒进了黑沃沃的山土里，唱的更响，叫 的更欢，邀集着伙伴“快来会餐”。这样，它们往往是成群结 队，耕山人一走，它们巧妙地试探过守地的“棕衣人”、“芦草 人”，飞落坡地，用那尖利的嘴壳，揪呀，啄呀，一碗茶工夫 好端端的山地便被糟蹋得不成样子。鸟害成了瑶山早春作物的 头号大敌。 山地里没有收成，耕山人吃上了野菜，源头泉断了，官府 的钱水粮流也枯竭了，皇上发了慌，忙下圣旨：“谁人制住鸟害，赏岭九架，免税九年。” 圣旨传谕了九山九岭九十九寨，山主、耕山人都想开了办 法。盘云寨有个盘英姑，象蜂恋花一样爱唱歌。耕山人听了她的歌，口里象溶了一团蜜，香香甜甜；她向着山泉唱，山泉听 得呆，忘记流淌；她向着山林唱，鸟雀羞得不敢开口，英姑歌 停了。它们还在天空盘旋，追寻歌味，迷的不想飞去。耕山人 都想；要赶鸟，英姑的歌有路子。于是，盘云寨的男子青年， 都俏悄地来到英姑的木楼、跟她学起歌来，并商量把歌传到九十九寨的耕山人中间去，约定下年正月最末一天，早包谷下种 前，把鸟雀从九山引开，赶到没有阳春作物的地方。白头山的山主 养了一对画眉，每天清早，他把鸟笼挂在木楼房梁上，逗着画 眉喂。说也奇怪，也招引来了一些鸟雀，日停寨头，夜宿楼 檐。山主很高兴，持着胡须，晃着脑袋，开怀大笑起来：“哈 哈，这下，九架岭又到了我的名下。”于是，他赶忙修书，连夜 派人送往官府，官府加上羽翎，又骑呈报皇上。皇帝朱笔一 点，将九山九岭的鸟雀引上白头山石岩岭。 正月最后一天到了，就要种早包谷了。清早，九十九寨的 耕山人，歌唱着聚汇寨头。九十九寨的山主看着鸟雀一群群飞 出山林，飞来村寨，好不高兴，举起鸟笼，抢在耕山人的前 头，向自头山汇集。鸟雀也真的追着歌声，跟着人们，飞往白 头山。 这天，白头山上人多，鸟也多，晴天，鸟雀飞成群，为唱 歌人遮日荫；雨天，鸟雀飞成队，为唱歌人挡雨淋。耕山人从 清早唱到黄昏，鸟雀果真忘了飞回山林，累了，就落在岩上、 树枝头歇息；人们悄悄离去。到第二天，鸟雀飞上云头寻找歌 声，它们围着白头山飞，好象山上还有听不完的歌，令它们陶 醉这样，鸟雀在白头山一醉就是半年等到醒来，飞回老林，坡 地上只剩了旱禾蔸、包谷杆、蕃薯藤，耕山人早把粮食收进了 寨门。 这一年得了好收成，山主说是自己笼中画眉唱得好引开了 鸟雀，这样九架岭归山主占了，九年税归山主得了。耕山人不 服气，告到皇上，皇上半信半疑，传旨下令派大臣到白头山审 理。 第二年正月最末一天，耕山人呆在家里。出林的鸟雀，耳 里没有了往年山寨青年甜蜜的歌声，只听得笼中画眉凄泣的求 救声，吓得赶紧伸翅往回飞。山主手里的鸟笼被大臣砸烂了。 第二天，二月初一，耕山人又汇集在白头山，鸟雀又飞出 山林听歌，一醉就是半年。这样，瑶山又获得五谷丰登。 从此，人们就把二月初一这天定名为“赶鸟节”。 |
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