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亚丁保护区面积为1344平方公里，区内众峰绕拱，巨大的高差及大面积的高原温泉，使该区内气候温湿，水清峰茂，物种丰富，形成了该区独特的生物、水文、气象等景观。亚丁保护区不仅具有丰富的自然景观，更具有神形兼备的、深邃博大的文化内涵，这种文化内涵源于人们对自然的崇敬和“香巴拉”和谐、适度的自然法则，造就了该区的独特人文主义精神，这种精神具体反映在神秘藏传佛教文化及国际的“香格里拉”的意境，现就亚丁文化内涵作简单介绍。
一、仙乃日(观世音菩萨)雪山周围的自然景观、宗教和民间传说介绍
(一)仙乃日雪山的自然景观介绍
仙乃日雪山是亚丁景区三大高峰之首，是四川第五大山峰，海拔6032米，巍峨伟丽，端庄祥瑞，峰名意为“观世音菩萨”，周围是冰蚀峰林地貌，冰川和冰川遗迹及高山湖泊，峰向北偏10度，西对北斗星，佛道两家都把北斗星详为吉祥之星。其次整个雪山是个环型冰斗下斜造型，所以我们从两侧观看时，山峰始终面朝着我们。
(二)仙乃日山峰的地质科学景观
仙乃日向斜：向斜轴线通过仙乃日雪山主峰，沿北东73度，略呈向北西突出的弧形延长12I洲，核部为下三叠系紫红色，灰绿色板岩灰色砂板岩、灰岩、白云岩、两翼冈达概组，玄武岩、石灰岩，构成典型的向斜山，南北两翼的产状分别为33度<55度和165度<44度。
(三)仙乃日山峰的宗教和民间传说
仙乃日：藏语意为“观世音菩萨”，他是“三怙主”雪山的北峰，佛位排在第二位。“仙乃日”如一尊慈善安祥的大佛，端座在莲花台上，在她前面的那座山是金刚亥母，她左边金字塔般的山峰是白渡母，右边飘拽着无数经幡的是绿渡母，绿渡母旁边林立的冰蚀角峰是众多降香母和妙音仙女，传说：她们弹奏着天籁之音，传到了仙乃日背后的地狱谷中，让地狱中的罪人听到仙律，减轻痛苦，循循善诱，能幡然悔悟，早日脱离苦海。
另据传说，转三怙主神山一次就等于念一亿嘛呢的功德，能消除屠杀八条性命的罪恶(请阅“三怙主”雪山志)
(四)卓玛拉措
卓玛拉措：意为“仙女、渡母”之意，“措”：湖泊、海子之意，所以卓玛拉措又叫渡母海，是仙乃日左边白渡母的魂湖，卓玛拉措海拔4100米，面积0．75公顷，很久以前，仙乃曰脚下，原是一个大湖泊。后来决堤后，湖泊变小，剩下了现在的湖——卓玛拉措。
美丽的卓玛拉措，像一颗镶嵌在莲花宝座上的绿宝石，碧波荡漾，水天一色，云影波光中，透出无限清丽，湖畔四周，参天巨树，苍翠如屏，春天湖边簇簇杜鹃花，灿烂如织，湖面上飘满缤纷的花瓣，景色宜人；秋天，层林尽染碧波倒影出斑斓五彩的世界，美景与倒影浑然天成，令人目迷神驰。
(五)冲古寺介绍
冲古寺：意为填湖造寺，海拔3900米，始建于元朝，至今有800多年，在之前的寺庙在对面的山坡上，现为黄教，归贡嘎岭寺管。冲古寺曾两次火灾，现在寺院只有断垣残墙了。
一九二八年，洛克先生来到日松贡布(三怙主)进行考察时，曾在该寺住了三天，洛克先生透过寺院的小窗户，沿着峡谷远眺月亮下宁静，祥和的亚丁村，这就是希尔顿笔下香格里拉中美丽的蓝月山谷的原型。
(六)冲古草坪(海拔3900米)
冲古草坪是天然的盆景，主要由草地、森林、小溪和嘛呢堆组成，站此地能一睹仙乃日和夏朗多吉的风彩，会使你真正感觉到大自然的雄壮、美丽、神奇和妩媚。这里是大型冰川U型谷，(【J型谷口)，此地原是冰川堰塞湖，由于仙乃日脚下的冰川湖泊决堤后冲垮了这里的湖泊，才形成今天这样的地型地貌。这里同时是到冲古寺，仙乃日脚下和到圣水门、洛绒牛场的必经之地。
(七)扎灌崩(海拔3850米)
“扎灌崩”藏语意为“大山崖的末端”，“扎灌”意为“山顶上的修行洞”，“崩”为尾巴处，意为山岩下的大坝。相传在该处山崖上——崖洞中有高僧修行，后就依该山洞修建了寺庙(扎灌寺)。
(八)亚丁村介绍
亚丁村距香格里拉乡政府驻地34公里，亚丁自然保护区就因为其依靠该村而得名。素有“最后的香格里拉”美誉，亚丁村海拔3900米，全村辖2个村民小组，总户数28户，183人，亚丁藏语意为“向阳之地”由日照长而得名。
(九)亚丁峡谷
亚丁峡谷，北起康古，途经亚丁村，南至洛绒牛场，海拔2800一~200M峡谷最大深度1500M，谷长25KM，沿途景观数不胜数。
(十)牛朗神山
牛朗神山为“三怙主雪山”的山门(为神山北门)的守护金刚，是“三怙主雪山”四大守护金刚，牛朗神山海拔4760M，也是“仁村和叶儿红村”的守护神山，是进入保护区的必经之路，山脚上是美丽的小山村叶儿红村。
(十一)叶儿红村
叶儿红藏文意为“山凹中的小村庄”。该村有8户人家，世代辛勤劳作，怡然安静。
(十二)红村脚下的艺术群雕
叶儿红艺术群雕，属卡斯特地貌，由于长期的差异侵蚀风化而形成的，形成了许许多多的风林地貌和溶洞，天生桥等，但溶洞没有形成南方溶洞的内容，是由于青藏高原的抬升和水位不断下降而形成现在的卡斯特地貌。
(十三)民间传说
①冲古寺的传说
传说五世达赖喇嘛阿旺·洛桑加措得知圣地日松贡布鞋区没有宏扬佛法的寺庙，于是就派让降·根秋加措大师到亚丁来修建寺庙，不想因建寺动土触怒了山神，降下灾祸，当地百姓全都患上了麻风病，大师悲天悯人，曰晚颂经祈祷，后来百姓们的病全好了，大师却因病圆寂，人们为了怀念他，将他葬在草原上，堆起了雄壮的嘛呢堆以纪念他。
(冲古：藏语意为填湖建寺，或湖上边的寺庙)
②亚丁村一香巴拉村的传说
据传说亚丁村坡下有一户人家，叫郭还家，祖祖辈辈在这里生产生活，过着日出而作，日落而息的生活，依山傍水，对面有座山叫拿母山。有一天家中有头奶牛，在放牧时，丢失了。第二天早晨天刚刚天亮，郭还家一小女孩名叫曲珍就到对面山上去找奶牛，走到山洞前，突然发现一活佛在此修行。活佛对小女孩说：“我叫然降公纠降错，在此静坐修行，现在你看到了我，我就必须要吃东西。不然我就会死。你每天给我送吃的，不能告诉任何人，只要能坚持
三年，我就会修练成仙。曲珍说不行。然降公纠说：坚持三个月，曲珍说不行，那坚持三天，行，于是曲珍在给他每天送去食物，三天后一活佛到了郭还家住了下来。小孩曲珍常常放牛羊在房子后面的山坡上，每次到草坝放牛羊时，总是隐隐约约地听见附近有猪、狗等叫声，有时候还听见有人的喊叫声，但又看不见。更奇怪的事，有时在水沟边拣到收割时的那种捆好了一小把一小把的青稞。回到家里她把这些情况说给活佛和家人听，然降公纠降错活佛说：你们家需不需要别人给你们作伴，郭还家当然需要别人来作伴，我家祖祖辈辈做到这里，没有别人往来，感到很孤单，于是活佛打坐念经了一晚上，第二天早晨，活佛把晚上念了经的青稞，叫曲珍到上面坝里去撒掉，突然烟雾四起，雾散尽后出现了村庄，这就是香巴拉亚丁村。后来然降公纠活佛修建了冲古寺，请看冲古寺传说。
③亚丁一香巴拉温泉的传说
亚丁村脚下的龙同坝有一处温泉，千百年来，为常来北往的朝山信徒，洗掉身心意的污垢，传说中此温泉有神奇的治病效果，但同时给时代居住这里的郭还家带来了许多的麻烦，古代不象今天，还可以搞民居接待，收取一定的费用，由于长期的打扰，但实在是难以情面，趁没有转山洗澡的信徒，杀了一头毛牛，把牛血倒进了温泉里。温泉具体灵性，见到了牛血的污染，就跑到山背面卡斯村河边，2000年四川地质旅游环保研究所工程师，吴吴和李忠东到实地考查时，认为该处从地质情况看，确实曾今出现过温泉，但由于青藏高原的抬升，温泉水位不断下降，有可能比这里地势低的卡斯村出来，同时卡斯、当卓、香格里拉、蒙白、巨龙乡都在一条断裂带上，而这些地方现在都有温泉。
二、夏朗多吉(金刚手菩萨)雪山圣地及周围自然景观、宗教民间传说介绍
夏朗多吉意为“金刚手菩萨”是“三怙主”雪山的东峰，海拔5958米。夏朗多吉山峰耸立在天地之间，在佛教中是除暴安良的神祗，他勇猛刚烈，神采奕奕，跨下围着斑斓的虎皮，腰间绕着罪恶的大蟒，洛克先生把它形容为展开巨翅蓄势待飞的蝙蝠，将它比喻成希腊神话中的雷神，神山的左边绿色大理石山头为布鲁财神，右下方为马头金刚，马头金刚下方“丹霞风林地貌为八百罗汉”，神山脚下洛绒牛场边是当年洛克先生宿营处。神山背面有许多景点再这里就不一一介绍了。
(一)圣水门
圣水门：因对面悬崖上自然形成的门形状而得名，为冰蚀而造就的冰川遗迹。
相传，每年藏历四月十五日从圣水门中喷出乳白色圣水，后来有人在此处随地大小便，被却窘赤松关了此门，传说此门中通往“香巴拉王国”之门，如修行到一定的高度，可看见门中的景象。另据贡岭寺僧人讲：一九九八年六月，原贡嘎朗吉岭寺僧人，丁真活佛一行到此转山，随行僧人从丁真活佛腋下看天门，看见门中僧人向丁真活佛致礼。同时在央迈勇神山，丁真活佛教小咱巴们看，看到了从神山冰川中走出来一行僧人。
(二)奇山、奇石和洛绒牛场的峰林
奇山、奇石主要有“石行者”，石柱，和卧佛山等，而洛绒牛场峰林，为冈达概组大理石，遭受抬升剥蚀作用而成，该处有峰林怪石，高低错落，重峦叠嶂，鬼斧神工，奇巧天成。为极具黄山神韵的“丹霞”地貌景观，洛绒牛场周围是冰川堆积而成的地貌。
(三)夏朗多吉的传说
位于稻城境内由三座山峰组成的贡嘎山，相传是被一世达赖根敦珠和五世达赖格桑嘉措册封过的神山。在藏族人民心目中，这三座神山分别是文殊菩萨、观音菩萨和金刚手菩萨的化身。
不知何年，一条巨大蟒闯入了贡嘎山区。它四处吞噬入山的牲畜和朝圣的山民。搅得当地怨载道。
金刚手菩萨终于发怒了，他经过长时间的搜寻，终于发现了怪蟒。菩萨大喝三声，伸出巨手擒住了怪蟒的头，怪蟒一扭身，顺势缠住了金刚手菩萨的颈项，经过几个会合，最后，金刚手菩萨终于制伏了这条巨蟒，把它点化成了岩石。迄今，人们在金风手菩萨山上仍可看见一条盘曲掐扎的巨蟒。每到藏历7月15日，巨蟒嘴里就会喷出一股白色的圣水，朝圣者不远千里争相观看这一奇景。据说这圣水还有医治疾病的功效。
(四)三怙主雪山的传说
相传三怙主雪山在蒙自乡机能村北面的山峰中(现为机能村神山)，此山也有三座品字型山峰组成，与现在亚丁保护区内三座雪山及为相似，由于苍海桑田，温度上升，冰雪消融，失去了往日的风彩，佛旨意三位真神到亚丁去，但三位真神不愿离开住惯了的圣地，但不能违背佛的旨意，只好到了亚丁，同时提出了什么时候离开亚丁，佛说：只要石头开花、马生角、你们全身变黑、周围成了花地，就可以离开此地了，传说中寓示着，生态环境的破坏，全球气温的上升、雪山融化了，没有冰雪的山峰不就是黑色的石头了吗?给我们寓言环境保护重要性，要循循渐进，不能过度开发。
三、央迈勇(文殊菩萨)雪峰圣地及周围景观景点介绍
央迈勇：藏语意为：“文殊菩萨”，为“三怙主”雪山的南峰，海拔高度为5958米，在佛教中排在“三怙主”雪山之首。文殊菩萨在佛教中是智慧的化身，雪峰像文殊师利手中的智慧之剑直指苍穹，冰晶玉洁的央迈勇傲然于天地之间。一九二八年，洛克先生在云南与稻城毗邻的群山重岭中，遥望见了央迈勇，被她圣洁，高贵的气质折服，在他的日记中写到“她(央迈勇)是我见到的世界上最美的山峰”。
站在央迈勇神峰下，转身向后瞧去，由群山环绕着的宽阔峡谷间，森林、草地、溪流和睦地各守一方，这气势莽莽的自然景观，不就是人间仙境吗!不就是香格里拉所在吗，真是让人感慨万千。
(一)却窘扎岗的神水：
却窘扎岗：(此处为却窘习祗的住地)在此处用神泉洗去人们身语意也俗中的沉淀，让心灵从此不在忧伤，让纯洁永远伴着您。
(二)舍身崖(崖景)
舍身崖，绝壁的悬崖之上，如刀割一般，十分险要。高约百丈有余，规模宏大，十分壮观，旅客和转山人们到舍身崖对面山坡上，休息时，看一看舍身崖的绝壁地形，或烧香敬拜神灵。牛奶海溢出的水，形成的小溪从悬崖脚下流过。
(三)俄绒措(牛奶海)(海拔4500米)
俄绒措：古冰川湖，状如水滴，面积0．5公顷，四周雪山环绕，湖水清莹碧蓝，山上成瀑，以其玲珑秀雅水色翠蓝而著名，俄绒措上方有大片的冰川。传说是能治愈聋哑怪病的圣湖。
(四)五色海(丹增措又名舍俐海——意为吉祥海)
五色海由于光的折射下，产生五种不同颜色而得名：其真名为“丹增措”。它位于仙乃日与央迈勇之间，海拔4600米，湖面呈圆形。面积0．7公顷，现代冰舌下伸至湖畔，雪山倒影湖面，呈现奇幻的色彩。它是藏区著名的圣湖(佛经中赞誉该湖与西藏羊巴雍措齐名)，据传能能“返演历史，预测未来”。有很多宗教传说。
(五)勒西措(日生湖)
位于央迈勇西坡，湖面呈长条形处于两山之间，海拔4600米，面积7公顷的古冰斗湖，是景区内面积最大的高原湖泊，湖水翠绿，烟波浩淼潋滟，在央迈勇雪山的烘托和渲染下，显得清远空灵。湖畔绿草茵茵，野花绽放，牛马信步，景色秀美。
到枯水季节，能看到湖底，错落有序的钙化沟壑，真是美妙之极。很像用滕条编织而成的艺术品，大藏经有云：“如意滕条托起了曰松贡布(三座雪山)”。
湖的周围有很多宗教传说：其中之一是，此处为修密宗瑜珈的观湖之地，据传西藏大昭第一任堪布，谢巴多吉高僧在此修瑜珈观湖。
(六)舍身岩的禅理
相传猎人冲绕多吉在此猎鹿，山崖上的岩洞里有个高僧在修行，每当冲绕多吉在此猎鹿，总要将其中一个猎物腿供养给那位高僧，日复日，年复年，一天猎人猎到猎物后回来，看见了一堆森森的白骨，猛然间他想到了他所猎取的鹿子，他悔恨不已，为了忏悔自己深深的罪孽，于是他就背着猎枪，掖下夹着猎狗，从山岩上跳下来，半空中两只猎狗各长出一只翅膀，栽伏着他飞向了远方，高僧见后，认为猎人杀了如此多的生灵，也能羽化升天，自认为自己参禅悟道
多年，早可以成佛，于是从山崖上跳下，结果摔得粉身碎骨。
四、水体景观
1、河流景观：东义河、康古河、水洛河，纵横景区，域内水湍涧陡，瀑布跌水，随处可见，形成极具高原特色的河流旅游资源。特别是圣山脚下的水。每年5—8月时间不等，水便变成乳白色，象牛奶一样，被当地老百姓称为神水。据说饮此水能延年益寿，养颜治病，而装在容器里三年不变质，是什么原因呢?是因为碳酸岩经过冰和水的作用，形成了明矾(碳酸氢钙)当气温和降水达到一定的量后，被溶解冲击，这种矿物质对人体有益，特别对肠胃有很好的作用：
2、高山湖泊：景区大大小小的高山湖泊(又叫海子)星罗棋布，数以千计。犹如一颗颗蓝宝石镶在亚丁雪山草甸之间，将亚丁生态旅游区装扮得更加妩媚动人。其中尤以“五色海”(丹增错)最具特色，其前端为冰终碛堤，湖水清莹碧翠，阳光普照则五色斑澜。据传该湖能“返演历史，预测未来”。其他海子按其空间展布，可划分为朗措群海、洋代出纳群海、五色海(丹增错)群海、日阿迪群海等，其成因为古冰川作用形成的堰塞湖。
3、瀑布：溪流过陡谷悬岩飞落成瀑，几乎所有的大小溪流、沟谷之上都有规模不等的瀑布形成，其数量之众，尚无数据可依，可以说是处处白练长垂、银河飞落。瀑布高几米——百米不等，有的凌空飞坠，气势磅礴，有的如同碎玉飞花，妩媚多姿，其中最有名气的有勒西措瀑布、仙乃日瀑布、帕丁村瀑布。
五、生物景观
亚丁风景区紧靠三江(金沙江、澜沧江、怒江)高山耸立、峡谷相间的典型横断山脉区内，由于地形复杂，属大陆性季风高原气候，加之海拔相差较大，从河谷亚热带到高山寒带，横跨五个自然气候带，经长期演化，形成多种植被类型，从低到高，分别为干热河谷灌丛——亚高山针叶林——高山灌丛草甸——高山流石滩稀疏植被等多种植被，具有高等植物1115种，有维管束植物12l科，430属，其中蕨类植物20科，34属，103种，种子植物101科，396属，1012种，区内属国家二、三级保护植物有玉龙蕨、扇蕨、扇核木。长苞冰杉、丽江铁杉、桃儿七、八角莲、四川牡丹、金铁锁等，特别是地狱谷中的情人树(铁杉、高山栎同根)勘称植物界奇观。
亚丁风景区野生动物约200余种，主要以高山动物，森林动物为主，由于该区为典型的横断山脉地带，区内属南方动物区系的有小熊猫、林麝、白臀鹿、牛羚等：属北方动物系的种类有狼、猞猁、岩羊、藏鼠兔等。景区内动物属国家一、二级保护动物的有牛羚、小熊猫、水鹿、白臀鹿、林麝、豹金猫、羚、斑羚、黑熊、短尾猴等。此处黄鼬、松鼠、灰尾兔、猪獾等分布数量较大。
景区中属国家保护鸟类有：藏马鸡、金鸡、藏雪鸡、雉鸡、雪雉等。属我国特产种有：花背噪鹛、橙枝噪鹛、褐背松地雉等；鱼类种类较丰富，主要种类有四川裂腹鱼、短须裂腹鱼、厚唇裸重唇鱼、松潘裸鱼秋、梭形高原鳅、斯氏高原鳅、黄石爬等。
六、气象、气候景观
主要有亚丁冲古彩虹，冰水瀑布、日照仙乃日雪峰、仙乃日佛光、五色海的海市蜃楼等。特别在夏天，雾在山中游，山在雾中时隐时现，真是朝圣难的感觉，有时圣山在雾中显现几十秒或几分钟，你才真正感到佛缘的重要性。
七、亚丁自然地貌的形成地层地质构造及演化史
亚丁自然保护区是青藏高原东部一座重要的地质历史博物馆和物种基因库，由于这里的自然生态系统还存着原始的状态，因此，还是研究高山自然生态系统和青藏高原形成与演变的理想场所。
(一)地貌的形成。
是地质作用的内动力和外动力相互作用的结果。景区位处松潘——甘孜造山带西部，横跨甘孜——理塘结合带与义敦古火山岛弧带的中南段，多期强烈的地质构造运动移置拼贴，变形改造形成区内各类构造——地层单元，同时也构成了亚丁的自然景观本底，后期流水和冰川的强烈侵蚀作用又持续不断地雕琢塑造了亚丁的风姿。
这神山秀水引起许多世界名人的赞美：
佛教大师莲花生，公元八世纪以西藏密宗下三续部的三位一体本尊命名加持(观音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨)，法王噶玛巴、五世达赖和七世达赖都著有颂词。
1928年美国人约瑟夫·洛克在美国国家地理杂志上对亚丁作了介绍；而英国人詹姆斯·希尔顿1933年根据洛克的报告为背景写出了《消失的地平线》以“香巴拉”为主题的内容，在二十世纪引起了世界探险家们寻找“香巴拉”热，而亚丁与“香巴拉”内容极为相似。
地层——划为巴颜喀拉地层区玉树——中甸地层分区，其中结合带北西侧层稻城小区，南东侧层，木里地层小区。
岩浆岩——以火山岩为主，侵入岩次。
岩浆活动期——主要有，加里东早期，印支期，喜马拉雅山早期，以基性的岩活动最发育。
(二)地质构造：
该区位于松潘——甘孜造山带之西部碰撞结合带的中南段。历经了漫长而复杂的地质发展演化历史，形成七大构造——地层单元(构造岩片)拼贴而成的构造格局。主要构造边界类型有：弄隆断裂、朗错——且则代断裂、嘎巴米断裂、冬萨——哈莫拥断裂、公义山断裂、扎朗——日萨断裂。上述六条边界断裂将该区分割为七大岩片，即弄隆岩片、扎格岩片、萨岗岩片、卡斯岩片、洛绒——日尼岩片、特贝岩片及萨拉贡岩片。该区地处甘孜——理塘结合带中南段向东凸出的弧形部位。构造线方向变化剧烈，构造变形强烈、复杂为其独特的特征，可划分出三个构造旋回，四个构造世代。
(三)地质演化史
在晚三叠世以前的很长一段时期，亚丁都处于一片汪洋大海（扬子海)，从区内不同地质年代发现的腕足、双壳、腹足、蜒、三叶虫等古生物群落都反映出亚丁古海洋丰富多彩的古地理和古生态环境。但亚丁地处甘孜——理塘造山带之西部碰撞结合带上，其地质构造运动异常强烈，从远古界以来区内共经历了六个阶段的地壳发展演化历史。致使亚丁经历了从海洋——陆地——高原的沧桑巨变。
(1)次稳定陆缘发展阶段(z—P 1)：该险峰段主要表现为缓慢的差异性造陆运动性质，至华力西末期方有较明显的褶皱造山活动。
(2)离散拉张阶段(P—T3)：继华力西期以后，调区发生了根本性的变化。印支早期的陆壳裂陷导致冈达概组火山岩浆喷发，及台地——斜坡相碳酸盐沉积和岛间深水复理石细碎屑岩沉积，显示出多岛屿的裂谷环境。印支中期，裂陷作用进一步加剧，沉积盆地进一步扩大、加深而发展为多岛的裂陷盆地，形成裂谷型拉斑玄武岩系列化的基性岩浆喷发和深水硅泥质沉积。
(3)汇聚俯冲阶段(T3一T3)：印支晚期，随着甘孜一一理塘洋向西聚敛俯冲，该区进入了了岛弧发展的新时期。喇嘛桠组含煤碎俏岩地层的出现，标志着甘孜——理塘洋盆的最后关闭，该区进入双向收缩碰撞造山时期，该区上升为陆地，结束了其海洋历史。三叠纪末，整个川西地区，强烈褶皱、冲断、变质、岩浆侵入，使三叠系与卜伏地层一起全型线状褶皱，全区隆起，铸就了川两高原的基本构造格局。
(4)双向收缩造山阶段(T3。mKl)：
(5)陆内改造阶段(K1—_N2)碰撞造山活动使各岩片拼贴为一体，受岩片边界断裂的制约，本阶段主要表现为左行下滑剪切，并使各岩片发生不同程度的旋转位移，从而不同程度地改变了各岩片内部的构造线方向。同时伴随有酸性岩浆的侵蚀。
(6)高原隆升阶段：第四纪以米，该区进入高原隆升阶段。使仙乃目为主的高山耸入雪线之上，形成今天我们所看到的凌峭险矗，气冠群伦的弧。-r风光。
八、亚丁(三怙主)神山的佛教地位
亚丁不但是“香巴拉”所描述的境地，而且是佛教圣地，是十付=界佛教“二十四个圣地的第十一位”，公元八寸廿=纪，佛!学人师莲花生，亲白命名加持，并把密宗一F三续部的三位本尊j箬萨之名赋予这二座雪LLI——佛名为三怙主圣山，属众生供奉积德之圣地，据“三怙主雪山志”记载法_千噶玛巴曾称赞此地：“二十四圣地两人神圣之地，一切之主是二座祜主雪山”二怙主雪山圣地，地神勇十们护守着；莲花生大师也曾有诗赞口：嶙嶙怙主雪山如坛城，无数宝物利建无量宫，圣沽莲花日月法库，空行母护法神勇，具有信佛缘份的众生敬奉朝拜二怙主雪山，能实现今生米世之事业，五世达赖和七世达赖都做赞词。具传：转三次三怙主雪山，能消除屠杀八条人马的罪恶。转一次相当于念一亿嘛呢的功德，转15次冲古寺相当可念一亿嘛呢的功德，藏历鸡年朝拜功德倍增。一生当中至少来一次圣山是每一个信徒信奉的夙愿。在过去的漫长岁月里，三怙主圣山浸润了多少信徒的希冀和梦想，那是灵魂的归宿之地。在新的世纪来临之时，在地球变得越来越拥挤，越来越不洁净之时，那端坐云宵的圣山，越加显得庄严稳重，令人向往，到圣山去，安宁会自然降临，留住你的不只是奇绝的自然风光，神秘的宗教文化，还有新发现的你自己。
注：三怙主——是密宗下三续部本尊菩萨(观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨)统一称谓。
密宗分为——事续、行续、瑜珈下三续部(三怙主是藏传佛教最重要的组成部分)。
三座怙主雪山志
三座怙主雪山属众生供奉朝神积德之圣地。三座怙主雪山，山峰密林如同莲花金刚宝座，观世音傲然端坐，右边是菩萨圣者，左边是十六尊者护守，四周湖泊、流水净如珍珠莲花洗净众生身语意积下的污浊。右边岩上居住妙音佛母，四周有天兵把守，左边山岩居住降香渡母，男女勇士护守，它的前面那座山是金刚亥母，前面有渡母的魂湖，水色碧绿如碧玉，湖中影现渡母之身形，达波仁青诵经加持的寺院有七座，寺届中保存着功德无量的佛经文物，西沙拉卡山是马头金刚三面六支，左边是马头金刚一面两支，面朝内，右边是怙主的如意法轮，让牙拉卡岩留有一千多个自成贤却佛像。
怙主夏诺多吉(金刚手菩萨)，右边山岩是五部忿怒金刚手大鹏秘籍，中间的山是白渡母的如意法轮，背面山是大悲不空绢索观世音菩萨，郎哈岩是自成大威德，上方是端坐文殊菩萨，面朝吉唐，右边山上居住胜乐父母，前方聚集仙女，右边岩间有金刚亥母体中流出的液体，座座山岩是勇男勇女的居住地。左边山是胜乐金刚的法轮，岩石仙洞存在天书秘籍，郎写拉波佛塔面朝东方，山前是怙主夏诺多吉的魂湖，东面山岩上居住着布禄金刚(财神)，右边山是吐宝兽，面朝文殊山，甲多山是黄雾神，前方是魂湖，它的背面是日升湖，里头的山是红黄文殊的修行宫，八十位成就罗汉护守，山面朝湖左右的岩上文殊居住，山上有鸟金的静修窟，百名息静金刚忿怒明王们护守，山林主人是仙女绿渡母，百名护法神护守，下方泉水是广财龙王泉，无数龙神护守，郎唐山林居住着龙魔王和龙魔，常发生朝神转山时路阻等现象。啊!吉祥之地，是三座怙主雪山之圣地，是有无数班智达护佑着这宝地，胜过印度金刚座。三位怙主四续佛法修行之道场，勇士、空行母聚集，如云雾，向这神圣之地敬礼。多康莲花宝地有三座怙主雪山，名誉仙人如日月升起，普照大地。印度、西藏、尼泊尔、多康其他圣地谁也无法相比，这神圣的修行之地——三座怙主雪山。
它的优胜处在：内地之圣地五台山，文殊菩萨道场升起五彩光，虹光照射了三座怙主雪山，中心金山是文殊菩萨，有五部坛城和八大弟子护守。右边山是贡嘎雪山观世音，十一童面善逝证神护守居住着佛的十六罗汉。左右青山是金刚手，I；7t位功业力阎王神护守，-五位金刚亥母集合，五智如来居住在南部门城，东是狮子，南是共命鸟，西是神马，北是孔雀，向四方流着智慧的甘露，东南是金刚T-@，前方是龙王住地玛瑙湖，，有无数龙神护守，佛法四续部，音韵五十，迦举派众上师，大喜金刚等大圆满成，就者和七佛等觉者聚集，四周仙女们护守，木云香药物植物，如意宝树有无数仙女护守，浴洗湖泊被龙王为首的龙神们护守。犹如空行无量宫之圣地，朝拜此圣地功德无量，能从三恶道之地解脱，掌持密乘成就一切圆满，共同殊胜之成就完全能实现。法王噶玛巴称赞：“二十四圣地两大神圣之地，一切之主是三怙主雪山。三座怙主雪山圣地，地神勇士们守着”。三座怙主雪山寺庙内保存法王噶玛巴传承的佛像经典，佛塔无数文物，大德瑜珈谢巴多吉撰诗颂扬：“外围雪山嶙峋，复地拉萨仙宫，神圣怙主雪山，菩萨神仙护守，雪域菩萨熟地，旭日降藏界地升，照怙主雪山圣地”。莲花生大师撰诗颂赞“嶙嶙怙主雪山如坛城，无数宝物建筑无量宫，圣洁莲花日月法座，空行母佛法神守”，具有信佛缘份的众生敬奉朝拜三座怙主雪山，能实现今世来世之事业，是前辈喇嘛们的教诲，功德无量，日月佛光从降藏交界之地升起，咱Et山的觉者冲破隘关，朝拜三次怙主雪山，就如同自转一次咱日山，能消除屠杀八条人马的罪恶。自转一次就等于念一亿嘛呢的功德，一次性三转就等于三亿，转十五次冲古寺院就等于念
一亿嘛呢的功德，藏历鸡年朝拜，功德增倍，授记中这样记载。
《圣地咱日山秘籍》记载的二十四圣地，它们的顺序是：一是内地的五台山，二是印度的金刚座；三是岗底斯山；四是咱日山：五是布达拉；六是内地的峨嵋山；七是尼泊尔与西藏交界之地的五座长寿山；八是卡瓦雪山，九是藏地十三女护法；十是印度咱曲忠，十一是三座怙主雪山，十二是就俄作青东让；十三是玛乡岗山，十四是九峰金刚山，十五是平波忠昂，十六是印度玛日七兄弟，十七是北部下游的平青奔巴，十八是岗波甲拉达波，十九是山南亚拉香波；二十是堆龙楚朴扎堆，二十一是头革美日，二十二是内地鸡足山，二十三是夏岗奔巴，二十四是卫藏四翼。
二十二圣的节庆时间：鼠年为内地的五台山；狗年为印度金刚山；虎年为岗底斯山；猴年为咱日山；牛年为布达拉；马年为峨眉山；鸡年为三座怙主雪山；羊年为卡瓦雪山；龙年为图格美日山蛇年为雪域十二处圣地；兔年为珠穆长寿山；猪年为堆龙楚普山。  |
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