古城墙

松潘，是四川省历史名城，是历史上有名的边陲重镇。史载古松州“扼岷岭，控江源，左邻河陇，右达康藏”，“屏蔽天府，锁钥陲”，为古用兵之地。故自汉唐以来，历代统治者就要在此设关尉，屯重兵，严加防范，不敢懈怠。松潘还是“川西门户”，“北望河湟，南通汶灌”，对富饶美丽的成都平原实有高屋建瓴之势。

进入松潘县城，那高大古老、保存完好、方圆十里的城门城墙，哪里有残垣断壁、破台败燧的迹象！这里古城墙门建于明太祖洪武十二年，那时松州卫和潘州卫合并为松潘卫，一直到明英宗正统四年才告完成，历经60年。城门洞由条石砌码，条石上刻者各种花纹，门洞厚达十五丈，经数百年风雨不蚀不坏，可见当初造工之坚实。上城墙登高览胜，周围高山屏蔽，岷江穿城而过，实在是艰险雄壮，仿佛看见唐时烽烟乍起：吐蕃赞普松赞干布派使者前往长安求婚，路过松州，被州官徐齐扣押，松赞干布大怒，亲率大兵二十万入侵松州，都督韩威应战失败，太宗命吏部尚书统军抵达松州，川主寺一战，松赞干布兵败回藏。松赞干布还藏后又遣使臣送黄金以求通婚和好，太宗晓以大义，遂将宗女文成公主嫁与松赞干布，传为千古佳话……

松潘，自北周天和元年（566）置嘉城县始，县城就在今进安镇地区了。据民国甲子（1924）版《松潘县志》记载，明洪武十二年（1379）平羌将军丁玉在平定威、茂士官董贴里叛乱军，挥师北进，进驻松州之后，上书黄帝朱元璋，建议在松州设置军卫。而朱元璋认为松潘山多田少，地处荒漠，若设军卫，本地赋税收入，不敷军用，有不欲批准之意。丁玉得知此情，再度上书，陈明松潘为西羌要地，在军事上有十分重要的意义。最后批准设立“松州卫”，以后又将在今若尔盖县境的“潘州卫”并入，称“松潘卫”，此即松潘得名之大端。

松州设卫之时，丁玉调宁州卫（甘肃宁县），指挥高显来松负责筑城事宜，于是西缘山麓，东傍江岸以土筑墙，历五年，古墙砖长50厘米、宽25厘米、厚12.5厘米，所用灰浆系用糯米、石灰、桐油熬制而成，每块青砖重达30公斤，砌成十多米高，6200多米长的城墙，其工程之艰巨是可以想象的。至今，在松潘进安乡的“窑沟”、“窑坝”山上，仍可见当年为筑城烧制青砖而造的古窑遗迹。

明英宗正统年间（1436-1449），松潘发生民变。高踞西山之巅的变民，将城中布防情况，尽收眼底。事后，负责松潘兵备的佥都御史冠，为纠此弊，将西部城墙由山脚筑到山巅，至此，松潘筑城已历六十余年。故松潘民间有“松潘城修了六十年”的传说。但此时松潘城的规模并未最后确定，到嘉靖五年（1526）松潘兵又增修外城一千余米，才算使松潘城初具规模，此时距高显筑城，已历150个春秋矣！

松潘古城有门七道：东曰“觐阳”、南叫“延薰”、西号“威远”、北作“镇羌”，西南山麓者以“小西门”为号：外城两门，其东西向者雅名“临江”、南北向者人称“阜清”。各城门惧以大块平行六面之条石拱圈，使顶部呈半圆形，门基大石上楼有各种浮雕图案，如以白鹤与大鹿为组之浮雕，实寓“六合同春”之意于其中。这些石镂的花鸟虫鱼图案，别具匠心，富含寓意，耐人寻味。临江门旁石壁上，镌刻着崇祯十七年（1644）同知朱某关于减免苛赋的布告，为研究明代松潘地区的政情民瘼，提供了历史依据。惜乎近年风化加剧，字迹已经模糊了。

古松桥 映月桥

松潘古城如半月形的翡翠玉，岷江河穿城而过，因此城内桥梁较多，县城内以“古松”、“映月”二桥最负盛名。

古松桥位于县城中部偏南，在县城十字街口，北望北城楼，南看古松桥，顺桥而下是南城门，是连接县城南北两部的重要桥梁。该桥建于民国初年，后于1953年修葺一新，为表达民族团结之众望，曾改名“团结桥”，1986年再次重建。修葺之后的古松桥，下为石拱，桥上建亭，造型上采用翘角，木碉龙门等古建筑形式，飞檐重叠，翘角凌空，古朴典雅，雄伟壮观，使人凭添“边陲古镇”之感。

映月桥位于县城西南隅，是连接西部村寨的交通要隘。该桥建于明朝永乐年间，因桥下潭深莫测，夜静江澄，月圆如珠而得名。县誌记载松潘八景之一“龙潭映月”。此桥的结构为我国传统的伸臂式木桥梁，上部建有桥亭及龙门，充分体现了我国古典建筑的优美造型和浓郁的地方特色。“文化革命”中，桥亭被毁，1986年，由当地群众捐资重建。重修的桥两端龙门屋脊上，塑有“吴刚捧酒”、“嫦娥奔月”等泥雕，突出“龙潭映月”的意境，为松潘城区增添了新的旅游观赏点。

此外，城内还有上游桥，通远桥等。

卫公岩 筹边搂

唐文宗太和三年（829年），剑南节度使李德裕至松州筹边，置雄子弟耕战屯戍，筑柔远城“以扼西山吐番”。发放粮食赈济灾民。

李德裕在县城西山崖畔建筹边楼，绘制西山边防图。他死后被追为“卫国公”。后人为纪念李德裕在松潘的政绩，将筹边楼增修为七层，人们又称筹边楼为七层楼，称西山石岩“卫公岩”。

大悲寺 城隍庙

明洪武年间，先后在卫公岩顶和西山建大悲寺、城隍庙。

传说有一位方士为大悲寺铸钟，铸成离别时嘱咐大悲寺麻和尚，“我离去十日后方可敲钟”。寺内和尚怀疑其中有诈，在他离去的当天下午就敲响了大钟，此时这位方士刚好行至龙安道上的雪山梁，闻声叹道：“钟声只能传到这里了！”据说如果不是大悲寺的和尚们的凡俗急躁，大悲寺的钟声将会远播京城传播边境。于是后人针对这件事题诗于寺壁云：“羽人一去杳无踪，袢院空留警世钟；不是雪山云雾隔，声随岷岭到临邛。”

传说明朝的第二代皇帝建文惠帝逊国后逃至松潘卫，在大悲寺剃度出家，居住在与大悲寺咫尺相望的城隍庙，并在两座庙宇留下了同样一幅楹联：“宝塔挂珠廉，演法幢与大地，思大地离性离相，即色即心，跳出葛藤窝，方见舍利子，圆陀陀活泼泼，觉照觉照证觉照，且看作何景象”。

金光飞彩耀，布佛日以长空，这长空非青非白，弗有弗无，当显第一义，向上主人翁，赤条条孤炯炯，刹那刹那重刹那，便知最胜工夫。

靖难之役之后，允文的叔叔燕王朱棣，也就是后来的成祖永乐帝夺了侄儿的帝位，为了皇权的尊严和新帝对旧帝的宽厚，派人寻访文至松潘卫，得知大悲寺、城隍庙遗有王室贵胄的脚踪，于是颁诏扩建这两座庙宇，余款修了成都昭觉寺。于是大悲寺的和尚世代驻锡昭觉寺内。

而松潘卫的城隍也沐“皇恩”，赐爵为普德大王，着黄袍，陪衬他的仪仗队也是“半副鸾驾”级待遇。相邻的蚂蝗桥（映月桥）也因为这件事，有明一代，被叫做“迎恩桥”。

而落魄的皇帝朱允文据说为躲他叔叔的浩荡皇恩、粗衣破钵、逃至漳腊堡之“牙床石洞”躲避数月，不知所终。

拱北、清真寺

光照拱北：拱北，阿拉伯语，意为墓亭。清康熙时期，西域人虎喀索统那系（又名阿布杜拉系）游历至松潘厅，居住城东山脚榆树下，后来随川北镇守使马子云去廊中传教，葬于盘龙山久照亭。后人为纪念他，在松潘县城东山脚建光照拱北。

隐仙拱北：清乾隆年间，阿拉伯人马光祖来华传播伊斯兰教，在松潘逝世，吴、鲁、燕、秦、晋、陇各省子弟都来吊唁，松潘回民于东山墓地建“隐仙亭”纪念他。

清真北寺：县城北郊、清光绪年间茶商马鉴捐资修建，由重檐宣礼楼、歇山式礼拜堂和南北经堂、沐浴室组成，为州级文物保护单位。

清真下寺：建于明洪武时期，其格局如清真北寺。位于县城西山麓。

清真上寺：建于明同治时期，位于县城西山麓。

南宋末，忽必烈南下松州，随军征战的色目人进入松州，曾在东山脚建东山寺，后毁于明初战火。

松州八景

古桥春涨：春天洪水泛涨时节，伸臂式木廊桥通远桥畔杏花吐蕊、水磨旋转，上下沙洲百鸟和鸣，构成一副宁静繁荣的乡村图。

金蓬晚照：县城东南方金蓬山曾为羌人金蓬部落居住区，至今有羌酋金蓬墓冢。傍晚夕阳依山，回映金蓬山如诗如画。

龙潭映月：县城西郊西门沟与岷江交汇处在映月桥下游激为深潭、月圆之夜，静影沉璧。

大悲梵钟：指前面交代的大悲寺的故事。

赤松古迹：传说神龙氏的雨师赤松子曾活动于甘松岭、松叶岭、松子岭，后人于城南建赤松观、筑炼丹台纪念他。

风洞秋声：东路通往黄龙主景区道上有明代所设风洞关，关下溶洞深不可测，秋天发出悦耳的风声。

雪栏霁色：东路又一关口雪栏关，雨后天晴，远山、城堡、森林如洗。

炉风晓烟：城东南石河桥山峰状如香炉，清晨炊烟四起，缭绕炉峰。

关、堡、屯、墩、烽燧

秦惠文王更元九年（前316）年，秦惠文王采纳司马错的建议伐蜀灭蜀，在城北川主寺镇设湔氐县，自此，历代封建王朝在县境筑城设防。到元、明、清三代，养兵藏粮于民，实行耕牧战政策，移民屯垦戍守，沿岷江河谷，涪江河谷，留下了大量的关隘、兵屯、靖虏墩和烽燧（烽火谷）。

天彭阙：川主寺镇西北黄胜关外，李冰治水考察江源行至岷江西源，见二山相对如阙，因名天彭阙。

关、堡、屯、墩：自县城出黄胜关沿途有关屯8个；县城至漳腊营，南坪营沿途有关口4个；东路有关口20个；南路有关堡山21个。各路都有隔峰相望的烽火台。明代遗留的靖虏墩有数十个，如杨光墩、木瓜墩、马拉墩等。

藏传佛教、本钵教寺庙

尕咪寺：又称小西天，为藏区原始宗教本钵教寺院，与本教神山北地小西天，扎容中等连成一片。传说尕咪寺所在的小西天有大量本教高僧白诺杂拉、达拉门巴、相帕喇嘛等人的大量遗迹。传说一个与禹同时代的叫做仁洼特钦的人曾以无上法力疏导江源积水，所以岷江早期叫“仁溪”，即仁洼特钦导源之水。

又传说川甘交界处的扎夏格神山是本教创始人冬巴辛饶幻化之身之一——神鹰的化身，而小西天则是鹰涅磐的坟场，所以每年都有飞倦的苍鹰飞临相夏墩（即小西天）投于深谷死去。

烟冲寺：为藏传佛教尼玛派（老教，又称红教）寺庙，1128年左右，西藏宁玛派大师白诺杂拉于安宏建寺，1165年一个叫更卡的和尚移建至烟冲。

上尼巴寺：又称扎西伦州伦寺，1229年由八思弟子尕当巴建，属藏传佛教萨迦派（花教）寺院。

牟尼后寺：为藏传佛教格鲁派（黄教）寺院，坐落于牟尼景区扎尕瀑布入口处。

县境内有若干座本教、藏传佛教寺院，各有自己的教规仪轨，建筑风格、宗教活动、庆典活动也因教派不同有所不同。

松南茶马道上的三脑、九坪、十八关

唐、宋、明、清、民国以来，乃至解放初期，随着边茶业的兴起和繁荣，松潘地区的马帮、脚户和内地的挑子客长期从事成都、灌县（今都江堰市）至松潘的茶马、百货贩运。为了消遣旅途的枯寂和计数里程，马帮们、脚户们从灌县入口处至松潘县境岷江沿岸将一些主要的地名即兴编成顺口溜：“三脑、九坪、十八关，一锣、一鼓上松潘”。

三脑

寿星脑，在灌县境龙溪乡娘子岭山麓尖尖树与小湾之间，距灌县36华里。

西瓜脑、东界脑（又谓棕甸脑），在汶川县境，西瓜脑在娘子岭山顶，距灌县五十华里。

九坪

豆耳坪、兴文坪、银杏坪、大邑坪，在汶川县境内。豆耳坪距灌县七十华里，兴文坪距灌县九十华里，银杏坪距灌县一百华里，大邑坪距灌县一百二十八华里。

羊毛坪、周仓坪、马念坪、麂子坪，在茂县境内。羊毛坪又名凤毛坪，距灌县二百三十华里，周仓坪距灌县二百三十五华里，马念坪距灌县二百七十华里。麂子坪在玛瑙顶山腰，距灌县三百八十华里。

镇坪，在松潘县境，距灌县四百八十华里。

十八关

镇夷关、茶关，在灌县至松潘南端入口处。镇夷关又名玉垒关，距灌县一华里。茶关至灌县二十华里。

沙坪关、彻底关、桃关、飞沙关、新保关、雁们关，在汶川县境内，距灌县一百二十华里。沙坪关距灌县一百零五华里。彻底关距灌县一百一十华里。桃关距灌县一百二十华里。飞沙关距灌县一百四十华里。新保关即威州镇，距灌县一百九十华里。雁门关距灌县二百华里。

七星关、渭门关、实大关、永镇关，在茂县境内。七星关距灌县二百三十八华里。渭门关在岷江东岸，距灌县三百华里。实大关距灌县三百六十华里。永镇关距灌县四百四十三华里。

平定关、镇江关、北定关、新塘关、安顺关、西宁关，在松潘县境内。平定关距灌县四百五十二华里。镇江关距灌县五百二十华里。北定关距灌县五百三十三华里。新塘关距灌县五百七十华里。安顺关距灌县五百九十华里。西宁关距灌县六百一十五华里一锣即罗圈湾，在汶川县境内，距灌县一百零七华里。一鼓即石鼓，在茂县石纽乡境内，距灌县二百四十八华里。

薛涛与松潘

松潘是古代的边陲重镇，历代派有重兵驻守。这里地处偏僻，气候严寒，有是历代朝廷流放犯人的地方。据考，唐代著名女诗人薛涛在20岁左右就曾罚赴松潘，羁留大约一年左右。

据《薛涛传》载：贞元四年（公元788年），韦皋破吐蕃于清溪关外。黎州刺史韦晋去成都述职，行《千字文令》，遭到薛涛讥讽。蜀为大镇，皋镇蜀期间，治绩卓著，边功尤伟，人且誉为诸葛亮后身。使车至蜀，每先赂涛，涛亦不顾嫌疑，所遗金帛，往往上纳，皋既知且怒，于贞元五年罚涛赴松州（今松潘）。后涛献诗获释。

薛涛流放的地方不是松潘县城，而是城北20华里的高屯子，在那里，薛涛孤身一人，在恶劣的环境中度日如年。据《四库全书》所载：“涛以孤若少女，寄强潘篱下，为此哀鸣，亦势非得已也。”不得以，她写下《十离诗》十首，献与韦皋，以求唤起同情，争取早日获释。

在流放松潘期间，她常将一种“油栅子”的淡黄花瓣织成花环戴在顶上，表示自己的清白，将深红色的野玫瑰花别在胸前，表示自己的无辜。松潘人民对她的遭遇十分同情。邻居常为她背水送柴，帮助她坚持生活下去。

一年后，薛涛获释。离开松潘时，她将松潘许多花草带往成都，其中水仙花，虞美人等很受成都人的喜欢。